-
68、愚痴的人，一直想要别人了解自己。有智慧的人却努力的了解自己。 69、妙药难医冤业病，横财不富贫穷人，损人利己促寿算，积善修福裕子孙。 70、利人是善，利人即是利己；害人是恶，害人实即害己。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07353152681.html
-
；更能流布佛法于无尽，故应信僧。信心既立，依此心而作利国利人之事，则名行菩萨道也。
四、修六度大行与中国之圣贤 大乘之行为六度万行，如华严等经所说，不知者以为虚渺，今以六度之行、引中国古学而...中最初步之十信菩萨行。故仍须提倡大乘佛法，由起三宝正信以明大乘教理，依大乘六度实行济世利人之菩萨正行，虽未能达十信之位，而此菩提心可保永无退堕。据此，故应提倡大乘中之渐教，实为现今社会所需要。从另一...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00534569879.html
-
为自己的利益所着想，然后再考虑他人的利益。这里面有一个底线是不永远不能超越的，那就是不能做‘损人利己’的事”，如果用一句简单的话来讲，就是“先利己，后利人”。
这个层次的人最终所得的果就是下辈子...他人生目标的取向而决定了他的道德标准。这一个层次的道德标准是：“不论做什么事，都要站在对方的角度来考虑问题”，这一道德的标准简而言之就是“先利人，后利己”。
第三个层次，修的是“清静，无为，忘我...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02483683199.html
-
观想之行，但不知《观经》之理，则信、愿、行三者中的信心易退；因对净土道理不明了，遇禅宗人说直指人心见性成佛，或遇密宗人说三密加持即身成佛，你的信心就会动摇。信心既动摇，愿行随之而退，不能自利亦不能利人...利人。释迦世尊入灭已二千五百余年，正法一千年过去了，像法一千年亦过去了，现在已进入末法时代。末法时代，欲想自利利他，净土法门最为殊胜。所谓自利利他者，即自他同了生死。欲了生脱死，须脚踏实地修行，非说大话...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144690485.html
-
云，利人即是利己，害人甚于害己。愿有志生西之缁素同人，一举一动，注意因果。必使步步头头，悉令成就往生胜缘，为切要耳。
...
印光法师
|往生|临终|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1051185996.html
-
契得正智，如此方谓之不盲不聋。
喑哑又喻指：只求私利自活，不能利人；少有喜舍行德之心，未具福慧资粮的人，犹如只能自食，不能分食于人。此种因缘自无法得到上妙之佛理，更难会通清净的妙音。
七、...
佚名
|八难|常识|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1842328307.html
-
及其为善、利人、学佛等的功德，并做简短的开示──一则度化亡者超生净土佛国；同时安慰、启发亡者的家属、亲友。
至于家祭和公祭，最好同日举行，因为既然已经全体参与葬礼了，就没有必要另外举行；否则，...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11470911671.html
-
吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人，做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人；处处贪便宜的人就是自私自利的小人。弘一大师举了一个例子：古代有一个道德修养很好的人...
佚名
|忍辱|我执|沟通|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/21024223580.html
-
造孽，“刑官无后”就成了职业病。其实，古语有“刑官无后”，也有“公门中好修行”之说，关键在于有无公正仁恕。如果像于公、欧阳观那样“公其心”，则处处是活人、利人，“虽杀人，亦是活人之仁。”刑官如此，为政...
殷辂
|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/21184732114.html
-
锻炼心性。 (五)利己利人--先求利己，站稳自己的脚跟以后，再兼善天下。 (六)舍己利人--舍己不以为苦，利人永不疲劳。牺牲自己，帮助别人，这是菩萨的风范，是难能可贵的。 五、好德的实例 (一...能够舍己利人。例如《懿行录》上记载： 文绍祖有个儿子跟柴家的女儿订了婚。订婚后，柴家的女儿忽然生了恶病。文老太太很生气地说：’我娶媳妇应当顺天理、讲信义。违背礼仪，很快就会有不祥的后果的！’ 因此文...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211939379.html